一念在心万事从容是什么意思

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您要问的是半山烟雨半生忧，一念心轻万事休。山后本是清净地，怎奈俗人一身是什么意思？。半山烟雨半生忧意思是：冬天天空中的寒月朗照山间，月光就如同半生的忧虑四处弥散。一杯清茶难入喉意思是：手捧一杯清茶却无心品味。山后本事清净地意思是：所在的后山原本是个清净修心的地方。奈何俗人一身愁意思是：怎奈是俗人，无法脱离尘世而一直被人间之事而纷扰，忧愁不已。这首诗是唐朝诗人周贺所作的《登山遇雨》，周贺字南乡，东洛人，代表作有《赠姚合郎中》、《早春越中留故人》、《晚题江馆》等。

行走看清路，坐卧观好心.当下一念觉，万事一颗心.是什么意思

大概「禅在当下」，大体上是要回答这样的两个问题。

一个是「什么叫禅」，一个是「什么叫当下」。

「当下」就是现前的一念心。禅在当下，生命在当下，生活在当下，迷惑在当下，觉悟在当下，由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想，世间的一切，物质的也好，精神的也好，文化的也好，只要我们生命去感受它，都是当下的。只有当下是实实在在的，而且当下所接触的东西，如果那一念心是无分别的，没有你我他、没有好与丑这样的一些分别，所接触的那个事物，佛教叫作实相。

那完全是用感觉去接触它。佛教把感觉叫作现量。现量就是感觉的知识。用现量去接触一切事物，这一切事物就是原原本本的。没有任何的分别心，我们是用心的原态去接触外在一切事物的原态，这个时候的感受，就是禅的感受。到了第二念，就不是禅的感受，那可能就是知识的感受。禅的感受离开了知识，所以叫现量，是当下的。知识的感受是要思维，要分别。

所以，禅就是我们现前这一念心。此心不是一个完全的精神状态，不完全归结于精神的范畴。如果完全归到精神的范畴，这一念心，它就没有落脚点，没有对像。这一念心如果完全没有对像了，那也无所谓当下不当下、感受不感受。

所以，只要一起心动念，它一定是心和对像，也就是说，心、精神和物质是同时体现出来，没有谁先谁后；既不是心在前，物在后，也不是物在前，心在后。

因为一切的东西如果没有生命去感受，都没有任何的意义。

只有生命和外在的一切产生一种共振的时候，这一切的意义才产生了，一切的东西才真正有意义。

所以说，禅就是我们眼前的一念心。这一念心就是一切的法。一切的法就是万事万物。

佛教有一部很有名的论典，叫《大乘起信论》。这部论上面讲，「所言法者，谓众生心；是心则摄一切世间法出世间法。」就说我们当前的这一颗心，包含了世间的一切法、出世间的一切法。世间的一切法，就是所谓世俗的；出世间的一切法，就是所谓超越的。

我们现前这一念心，它的本体，就是我们佛教所讲的「真如」。

如果这一念心和真理、和真如、和实相不相应，那么这一念心的价值，就没有什么意义。只因为我们这一念心，它是和佛教讲的究竟的真理不二的，所以我们把握现前的一念心，就能和佛教所讲的究竟的真理保持一致。究竟的真理就叫「真如」。真，就是不是虚谓的、不是虚构的；如，就是说这种事实无住的状态，或者说空的状态、原生的状态，是一切事物的本来面目，它是如。「如者不变，真者不假」。因为它是一个规律，是一切事物的原态，是一切事物实在的相状，所以把它叫作「真如」。

那么我们现前这一念心，就和一切事物的原态，心的原态保持一致，所以它「不向前际去，不向后际来，亦不在现在住」，叫做三际不住，「以无住为其种性，以当下现其受用」。所谓际，就是边际。前际指过去，后际指未来。当下，就是指我们眼前这一瞬间。这一念心「不向前际去，不向后际来」，当下的这一念，它也是一直都在延伸。如果我们的智慧观照能够每时每刻地把握这个当下，那么我们的人生就有真正的生命的大智慧。所以，以当下来显示「一切法无住」这样的一个规律的作用。

《维摩经》上面讲，「从无住本，立一切法」。

一切法本的根本是什么？一切法的根本就是无住。所以，无住是一切法的一个总的规律、总的形态。

刚才我讲到，所谓无住，就是说一切都是可以突破的；一切都在变化；一切都不是固定的。所以叫无住。世间万事万物是无住，如果我们的心是有所住，这就产生了矛盾。如果万事万物都无住，我们的心也是无住的心。那就是这个样了。心有住，万物无住，就是这个样子，总会对立。一对立，就有痛苦；一对立，我们就不自由，不自在，不能顺应事物发展的规律，就会不自然。不能顺应事物发展的规律，这就是我们痛苦的根源。

自在只在一念之间是什么意思

行走看清路，坐卧观好心。修行人在日常修行中，对外尘要保持明白清楚的认知，于一切认知不起分别妄想，常住于清净自性中。当下一念觉，万事一颗心。保持当下不二觉性，于一切法中不起分别念，一念清净，如如不动。

一念就是自在，一念就是不自在了，念：意为想，想法。人怎样的就是取决于人是怎样想的。意思就是这些全都是在人的一念之间（当心时间里的一个思想，想法中），就像善恶一念间一样，你的念头这样想的了，也就是这样了（比如善，比如自在），你的念头没有这样想而是那样想的了，也就是那样了（比如恶，比如钻牛角尖，没有自在了等）

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